Roti Rasulullah

- Aisyah r.a. meriwayatkan,

  "Keluarga Rasulullah saw. tidak pernah memakan roti gandum hingga kenyang selama dua hari berturut-turut sampai beliau wafat."

  (HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim dan Ibnu Majah)


- Salim bin Amir meriwayatkan bahwa ia mendengar Abu Umamah al-Bahili berkata,
  "Tidak pernah ada kelebihan persediaan roti gandum di keluarga Rasulullah saw."
  (HR. Tirmidzi, Ahmad, dan Ibnu Sa'd)


- Ibnu Abbas r.a. meriwayatkan,

  "Rasulullah saw. dan keluarganya pernah harus menahan lapar selama beberapa malam berturut-turut karena tidak ada makanan. Sebagian besar roti yang mereka makan adalah roti gandum."

  (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad)


- Sahl bin Sa'd r.a. meriwayatkan bahwa seseorang bertanya kepadanya,

  "'Pernahkah Rasulullah saw. memakan naqiy(1) - (huwwara(2))?' Sahl menjawab, 'Rasulullah saw. tidak pernah melihat naqiy hingga beliau wafat.' Sahl kembali ditanya, 'Apakah kalian memiliki alat penyaring pada masa Rasulullah saw.?' Ia menjawab. 'Kami tidak memilikinya.' Sahl bertanya lagi, 'Lalu apa yang kalian lakukan dengan gandum (untuk menjadikannya roti)?' Ia menjawab, 'Kami meniupnya (menganginkannya)hingga kotoran-kotorannya beterbangan, lalu kami membuatnya menjadi adonan."

(HR.Tirmidzi, Bukhari, Ibnu Majah, Ahmad, dan Ibnu Sa'd)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1. Naqiy adalah roti berwarna putih yang dibuat melalui proses pengayakan dan penyaringan berkali-kali.
2. Kata huwwara merupakan penafsiran dari periwayat hadits. huwwara adalah intisari tepung setelah berkali-kali diayak dan disaring.

Cara Rasulullah Makan

- Ka'b bin Malik r.a. meriwayatkan,
"Usai makan, Nabi saw. menjilati jari-jari beliau sebanyak tiga kali."

(HR. Tirmidzi)

Menurut Abu Iza, para perawi, selain Muhammad bin Basysyar, menyatakan bahwa Rasulullah saw. menjilati ketiga jari beliau.

- Anas bin Malik r.a.,

"Usai mengonsumsi makanan, Rasulullah saw. menjilati ketiga jari-jari beliau."

(HR. Tirmidzi, Muslim, Abu Dawud, dan Ahmad)

- Abu Juhaifah r.a. meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda,

"Saya tidak makan sambil bersandar"

(HR.Tirmidzi, Bukhari, Abu Dawud, Ibnu Majah, Ahmad, dan Baihaqi)

- Ka'ab bin Malik r.a. meriwayatkan,

"Rasulullah saw. makan dengan menggunakan ketiga jari beliau. Usai makan, beliau menjilati ketiganya."

(HR.Tirmidzi, Muslim, Abu Dawud, dan Ahmad)

- Anas bin Malik r.a. meriwayatkan,

"Rasulullah saw. pernah disuguhi kurma. Saya melihat beliau makan sambil duduk dengan betis ditegakkan karena lapar."

(HR.Tirmidzi, Muslim, Abu Dawud, dan Ahmad)

asy-Syamail al-Muhammadiyah/Imam Tirmidzi/Cara Rasulullah Makan/hal.153-154

Bertopang

·         Anas bin Malik r.a. meriwayatkan,

“Suatu hari, Nabi saw.menderita sakit, kemudian beliau keluar rumah dengan bertopang kepada Usamah bin Zaid. Saat itu, beliau mengenakan pakaian dari daerah Qithr yang melekat pada kedua pundak beliau, kemudian beliau melaksanakan shalat jamaah bersama para sahabat.”

(HR. Tirmidzi, Ahmad, dan Ibnu Hibban)

·         Fadhl bin Abbas r.a. meriwayatkan,

“Saya mengunjungi Rasulullah saw.ketika beliau sakit menjelang wafat beliau. Kepala beliau diikat dengan pembalut kuning. Maka, saya mengucapkan salam kepada beliau, kemudian memanggil, ‘Wahai Fadhl!’ Saya menjawab, ‘Saya memenuhi panggilan engkau, wahai Rasulullah.’ Beliau menjawab, ‘Kencangkanlah pembalut kepalaku ini!’ Saya pun melaksanakan permintaan beliau, kemudian beliau duduk dan meletakkan tangan beliau di atas pundakku {bertopang). Setelah itu, 

beliau berdiri lalu masuk ke dalam masjid.’”

(HR. Tirmidzi, Abu Ya’la, dan Thabrani)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Bertopang

Cara Rasulullah Bersandar

·         Jabir bin Samurah r.a. meriwayatkan,

“Aku melihat Rasulullah saw. Bersandar ke bantal disisi kiri tubuh beliau.”

(HR. Tirmidzi, Ahmad, dan Abu Dawud)

·         Nafi’ bin al-Harits r.a. meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. Bersabda,

“Maukah kalian jika aku menjelaskan tentang dosa-dosa paling besar?’ Mereka menjawab, ‘Ya, wahai Rasulullah!’ Beliau bersabda, ‘(Dosa-dosa paling besar itu adalah) menyekutukan Allah swt., Dan durhaka kepada kedua orang tua. ‘Setelah itu, beliau duduk dan berkata lagi, ‘Juga kesaksian palsu – atau perkataan dusta.’ Rasulullah saw., terus mengucapkannya hingga kami berharap, ‘Semoga beliau diam.’”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim, Ahmad, dan Baihaqi)

·         Abu Juhaifah r.a. meriwayatkan,

“Rasulullah saw., bersabda, ‘Aku tidak akan makan sambil bersandar.’”

(HR.Tirmidzi, Bukhari, Abu Dawud, Ibnu Majah, Ahmad, dan Baihaqi)

·         Abu Jahifah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda,

“Aku tidak makan sambil bersandar. Aku tidak makan sambil bersandar.”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Abu Dawud, Ibnu Majah, Ahmad, Baihaqi)

·         Jabir Bin Samurah r.a.,

“Aku melihat Rasulullah saw. bersandar ke bantal.”

(HR. Tirmidzi)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Cara Rasulullah Bersandar

Cara Rasulullah Duduk

·         Qailah binti Makhramah r.a. meriwayatkan,

“Qailah melihat Rasulullah saw., di dalam masjid; beliau sedang duduk dengan lutut diangkat menempel perut. Qailah berkata,’Ketika saya melihat Rasul duduk dengan sangat khusyuk, saya gemetar karena khawatir.’” 

(HR. Tirmidzi, Abu Dawud, dan Bukhari)

·         Abdullah bin Zaid r.a. meriwayatkan,

“Ia (Abdullah) melihat Rasulullah saw., tidur terlentang di dalam masjid dan meletakkan salah satu kaki beliau di atas kaki yang lain.”

(HR. Tirmidzi, Bukhari dan Muslim)

·         Abu Sa’id al-Khudri r.a., meriwayatkan,

“Di dalam masjid, Rasulullah saw., duduk memeluk lutut dengan punggung kakinya diikat baju.”

(HR.Tirmidzi, Baihaqi, dan Ibnu Adi)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Cara Rasulullah Duduk

Sarung Rasulullah

·         Abu Burdah meriwayatkan,

“’Aisyah r.a. menunjukkan sehelai pakaian yang kasar dan sebuah sarung yang tebal kepada kami, kemudian ia berkata, ‘Rasulullah saw. wafat ketika mengenakan dua pakaian ini.’”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Ahmad, Ibnu Majah, dan Abu Syaikh)

·         Al-Asy’ats bin Salim meriwayatkan dari bibinya, dari pamannya, dia berkata,

“Ketika saya berjalan di kota Madinah, ada seseorang yang menegurku dari belakang, ‘Angkatlah sarungmu! Sungguh, hal itu akan membuat sarungmu lebih bersih dan lebih awet.’ Ternyata, orang itu adalah Rasulullah saw. Maka, aku berkata, “Wahai Rasulullah, sarungku hanyalah sehelai kain yang putih bercampur hitam.’ Kemudian beliau berkata. ‘Tidakkah engkau meneladani diriku?’ Saya perhatikan beliau. Ternyata, ujung sarung beliau hingga setengah betis beliau.”

(HR. Tirmidzi dam Ahmad)

·         Salamah bin al-Akwa’ meriwayatkan,

“Utsman bin Affan biasa mengangkat sarungnya hingga setengah betisnya. Ia berkata, ‘Seperti inilah sahabat karibku – yaitu Rasulullah saw. – mengenakan sarung.’”

(HR. Tirmidzi dan Abu Syaikh)

·         Hudzaifah bin al-Yaman meriwayatkan,

“Rasulullah saw. memegang urat betisku, atau betis beliau, lalu berkata, ‘Inilah batas engkau mengenakan sarungmu. Jika engkau enggan (mengenakan sarung sebatas betis), maka janganlah sarung itu sampai menutupi kedua mata kakimu!’”

(HR. Tirmidzi, Ibnu Majah, Nasa’i, dan Ahmad)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Sarung Rasulullah/hal. 123-128

Serban Rasulullah

·         Jabir r.a. meriwayatkan,

“Pada peristiwa Fathu Makkah, Rasulullah masuk kota Mekah dengan mengenakan seban hitam di kepala beliau.”

(HR. Tirmidzi, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i, Darimi, Ahmad, dan Abu Syaikh)

·         Amr bin Harits r.a. meriwayatkan,

“Saya melihat Rasulullah saw. mengenakan serban hitam di kepala beliau.”

(HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah)

·         Amr bin Harits r.a. meriwayatkan,

“Sungguh, Rasulullah saw. pernah berkhotbah di hadapan orang-orang dengan menggunakan serban hitam di kepala beliau.”

(HR. Tirmidzi, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i, Ibnu Majah, dan Ahmad)

·         Ibnu Umar r.a. meriwayatkan,

“Ketika Rasulullah saw. mengenakan serban hitam, beliau menjulurkan serban itu di antara kedua pundak beliau.”

(HR. Tirmidzi dan Abu Syaikh)

Nafi’ berkata, “Ibnu Umar melakukan hal yang sama.” Ubaidillah bin Umar berkata, “Saya melihat Qasim bin Muhammad dan Salim juga melakukan hal yang sama.”

·         Ibnu Abbas r.a. meriwayatkan,

“Sungguh, Rasulullah saw. pernah berkhotbah di hadapan orang-orang dengan mengenakan serban hitam di kepala beliau.

(HR. Tirmidzi dan Ahmad)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Serban Rasulullah/hal. 117-122

Pelindung Kepala Rasulullah Ketika Perang

·         Anas bin Malik r.a., meriwayatkan,

“Nabi saw., memasuki kota Mekah dengan mengenakan migfar, kemudian seseorang berkata kepada beliau, ‘Ini, Ibnu Khathal sedang bergantung pada kain penutup Ka’bah.’ Maka Rasulullah saw., berkata, ‘Bunuhlah dia!’”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim dan, Abu Dawud)

·         Anas bin Malik r.a., meriwayatkan,

“Rasulullah memasuki kota Mekah pada peristiwa Fathu Makkah dengan menggunakan migfar. Ketika beliau melepaskan migfar itu, ada seorang laki-laki menghadap beliau seraya menginformasikan bahwa Ibnu Khathal bergantung pada tirai penutub Ka’bah. Maka Rasulullah saw., berkata, ‘Bunuhlah dia!’”

               

                Ibnu Syihab berkata, “Saya mendengar informasi bahwa pada saat itu Rasulullah saw., tidak sedang berihram.”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Abu Dawud, Muslim, Nasa’i, Ibnu Majah, Darimi, Malik, dan Ahmad)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Pelindung Kepala Rasulullah Ketika Perang

Baju Besi Rasulullah

·         Zubair bin Awwam r.a., meriwayatkan,

“Pada Perang Uhud, Rasulullah saw., mengenakan dua baju besi. Beliau mencoba naik ke atas sebuah batu besar. Tetapi, beliau tidak mampu melakukannya. Maka, Rasulullah mendudukkan Thalhah lalu menaiki tubuhnya sehingga beliau pun berhasil naik ke batu itu. Saya mendengar Rasulullah saw., berkata, ‘Thalhah berhak mendapatkan pahala dan surga.’”

(HR. Tirmidzi, Hakim, Baihaqi, dan Ibnu Hibban)

·         Said bin Yazid r.a., meriwayatkan,

“Pada Perang Uhud, Rasulullah saw., mengenakan dua rangkap baju besi.”

(HR. Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Ahmad)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Baju Besi Rasulullah/hal.

Ciri Pedang Rasulullah

·         Anas meriwayatkan,

“Ujung pegangan pedang Rasulullah saw., terbuat dari perak.”

(HR. Tirmidzi, Abu Dawud, Baihaqi, dan Abu Syaikh)

·         Sa’id bin Abi Hasan al-Bashri meriwayatkan,

“Ujung pegangan pedang Rasulullah saw., terbuat dari perak.”

(HR. Tirmidzi, Nasa’i, Abu Dawud, dan Darimi)

·         Hud bin Abdullah bin Sa’id meriwayatkan dari kakeknya, dia berkata,

“Rasulullah saw., memasuki kota Mekah pada Hari Fathu Makkah ‘penaklukan kota Mekah’ dengan membawa pedang yang (di ujung pegangannya) ada emas dan perak.’ Thalib bertanya tentang apa yang dimaksud dengan perak yang ada di pedang beliau. Hud menjawab, ‘Ujung pegangan pedang Rasulullah saw., terbuat dari perak.’”

(HR. Tirmidzi dan Abu Syaikh)

·         Ibnu Sirin meriwayatkan,

“Kubuat pedangku dengan bentuk yang sama dengan pedang Samurah bin Jundab. Samurah mengklaim bahwa bentuk pedangnya sama dengan bentuk pedang Rasulullah saw. Pedang Samurah itu sendiri sama dengan bentuk pedang Bani Hanifah.”

(HR. Tirmidzi)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Ciri Pedang Rasulullah/14:103-108

Cara Rasulullah Mengenakan Cincin

·         Ali bin Abi Thalib meriwayatkan,

“Rasulullah saw., mengenakan cincin di jari tangan kanan beliau.”

(HR.Tirmidzi, Abu Dawud, Nasa’i, dan Ibnu Hibban)

·    Hammad bin Salamah pernah melihat Abu Rafi’ mengenakan cincin di tangan kanannya. Lalu Abu Rafi’ menanyakan hal itu kepada Hammad. Hammad menjawab, “Saya pernah melihat Abdullah bin Ja’far mengenakan cincin di tangan kanannya. Lalu ia (Abdullah bin Ja’far) berkata,

“Rasulullah saw., mengenakan cincin di jari tangan kanan beliau.”

(HR. Tirmidzi, Nasa’i, Ahmad, dan Abu Syaikh)

·         Abdullah bin Ja’far meriwayatkan,

“Nabi saw., mengenakan cincin di jari tangan kanan beliau.”

(HR. Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Abu Syaikh)

·         Jabir bin Abdullah meriwayatkan,

“Nabi saw., mengenakan cincin di jari tangan kanan beliau.”

(HR. Tirmidzi, dan Abu Syaikh)

·         Shalt bin Abdullah pernah melihat Ibnu Abbas mengenakan cincin di jari tangan kanannya. Lalu Ibnu Abbas berkata,

“Rasulullah saw., mengenakan cincin di jari tangan kanan beliau.”

(HR. Tirmidzi, Abu Dawud, dan Abu Syaikh)

·         Ibnu Umar meriwayatkan,

“Rasulullah saw., membuat cincin dari perak. Ketika beliau mengenakannya, beliau selalu menghadapkan mata cincin itu ke telapak tangannya. Cincin itu bertuliskan : ‘muhammadurasulullahi’. Beliau tidak mengizinkan seorang pun menambahkan tulisan cincin tersebut. Cincin itulah yang jatuh ke Sumur Aris.”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i, dan Ibnu Majah)

·         Muhammad bin Ali bin Husain meriwayatkan,

“Hasan dan Husain mengenakan cincin di jari tangan kiri mereka.”

(HR. Tirmidzi dan Abu Syaikh)

·         Anas bin Malik meriwayatkan,

“Rasulullah saw., mengenakan cincin di jari tangan kanan beliau.”

(HR. Tirmidzi, Nasa’i, dan Abu Syaikh)

·         Ibnu Umar meriwayatkan,

“Rasulullah saw., membuat cincin dari emas dan mengenakannya di jari tangan kanan beliau. Para sahabat pun ikut mengenakan cincin dari emas. Maka Rasulullah saw., melepaskan cincin itu lalu berkata, ‘Aku tidak akan mengenakan (cincin dari emas) lagi selama-lamanya.’ Para sahabat pun turut melepaskan cincin-cincin mereka.”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim, dan Abu Dawud)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Cara Rasulullah Mengenakan Cincin/13:97-102

Cincin Rasulullah

·         Anas bin Malik meriwayatkan,

“Cincin Rasulullah saw., terbuat dari perak. Sedangkan mata cincin beliau adalah batu hitam Habsyi.”

(HR. Tirmidzi, Muslim, Nasa’i, Ahmad, dan Ibnu Majah)

·         Ibnu Umar meriwayatkan,

“Rasulullah saw., membuat cincin dari perak. Beliau memfungsikan cincin itu sebagai stempel, bukan untuk digunakan.”

(HR. Tirmidzi dan Ahmad)

·         Anas bin Malik meriwayatkan,

“Cincin Rasulullah saw., terbuat dari perak, dan batu cincinnya berasal dari Habsyi.”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Abu Dawud, Nasa’i dan Ahmad)

·         Anas bin Malik meriwayatkan,

“Ketika Rasulullah saw., hendak mengirim surat ke negeri asing, beliau memperoleh informasi bahwa negara asing tidak akan menerima surat yang tidak berstempel. Beliau pun memerintahkan untuk dibuatkan cincin. Maka saya seakan-akan melihat warna putih cincin itu ditelapak tangan beliau.”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Ibnu Sa’d)

·         Anas bin Malik meriwayatkan,

“Tulisan (ukiran) yang ada di cincin Rasulullah saw. adalah kata ‘Muhammadu” satu garis. Kata ‘Rasulu’ satu garis, dan kata ‘Allah’’ satu garis.”

(HR. Tirmidzi dan Bukhari)

·         Anas bin Malik meriwayatkan,

“Ketika Rasulullah saw., hendak mengirimkan surat kepada Raja Persia, Raja Romawi, dan Raja Najasyi, beliau mendapatkan informasi bahwa mereka tidak akan menerima surat yang tidak berstempel. Maka Rasulullah saw., membuat cincin yang lingkarannya terbuat dari perak dan bertuliskan ‘muhammadurasulullahi.’”

(HR. Tirmidzi dan Muslim)

·         Anas meriwayatkan,

“Sebelum Nabi saw., masuk kamar kecil, beliau melepaskan cincinnya.”

(HR. Tirmidzi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibnu Majah, Ahmad, dan Baihaqi)

·         Ibnu Umar meriwayatkan,

“Nabi membuat cincin dari perak. Setelah beliau wafat, cincin itu digunakan oleh Abu Bakar, lalu Umar, kemudian Utsman. Stetelah itu, cincin tersebut jatuh ke sumur Aris.¹ Cincin itu bertuliskan ‘muhammadurasulullahi.’”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i, dan Ahmad)

1.        Sumur Aris terletak di kota Madinah. Cincin Nabi saw., jatuh di sumur itu pada tahun ke-6 dari kekhalifahan Utsman bin Affan.

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Cincin Rasulullah/12:91-96

Gambar. Cincin Rasulullah s.a.w.

Bentuk Sandal Rasulullah

·         Qatadah meriwayatkan,

“Saya bertanya kepada Anas bin Malik, ‘Bagaimana bentuk sandal Rasulullah saw.,?’ Anas bin Malik menjawab, ‘Sepasang sandal beliau menggunakan dua buah qibal.’”

(HR.Tirmidzi, Bukhari, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Ahmad)

Qibal adalah pelana sandal, yaitu batas depan sandal berupa tali yang diletakkan di antara dua jari kaki.

·         Ibnu Abbas meriwayatkan,

“Sandal Rasulullah saw., menggunakan qibal yang tiap-tiap talinya terbagi dua.”

(HR.Tirmidzi, dan Ibnu Majah)

·         Isa bin Thahman meriwayatkan,

“Suatu ketika, Anas bin Malik memperlihatkan sepasang sandal yang gundul tak berbulu dan menggunakan dua qibal kepada kami. Kemudian Tsabit memberitahukan kepada saya—

bahwa menurut Anas—kedua sandal itu adalah milik Rasulullah saw.”

(HR.Tirmidzi, dan Bukhari)

·   Ubaid bin Juraij pernah berkata kepada Ibnu Umar, “Saya pernah melihat Anda menggunakan sandal sibtiyyah (gundul tanpa bulu).” Ibnu Umar berkata,

‘Saya melihat Rasulullah saw., menggunakan sandal yang gundul tak berbulu. Beliau pun berwudhu tanpa melepaskannya. Karena itu, saya pun suka menggunakannya.”

(HR.Tirmidzi, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Malik dan Ahmad)

·         Abu Hurairah meriwayatkan,

“Sandal Rasulullah saw., menggunakan dua qibal.”

(HR. Tirmidzi, dan Thabrani)

·         Amru bin Huraits meriwayatkan,

“Saya melihat Rasulullah saw., mendirikan shalat dengan menggunakan sepasang sandal yang berlubang (bertambal).”

(HR. Tirmidzi dan Ahmad)

·         Abu Hurairah meriwayatkan,

“Salah seorang di antara kalian tidak boleh berjalan dengan menggunakan satu sandal (bukan sepasang). Hendaklah ia menggunakan atau melepaskan keduanya.”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Ahmad, Malik, dan Ibnu Majah)

·         Jabir meriwayatkan,

“Nabi saw., melarang seseorang untuk makan menggunakan tangan kiri atau berjalan menggunakan satu sandal.”

(HR. Tirmidzi, Muslim, Abu Dawud, Malik dan Ahmad)

·         Abu Hurairah meriwayatkan,

“Apabila salah seorang di antara kalian menggunakan sandal, hendaklah ia memulai dari kaki kanan. Dan ketika melepasnya, hendaklah ia memulai dari kaki kiri, jadikan kaki kanan sebagai kaki pertama ketika menggunakan sandal dan kaki terakhir ketika melepasnya.”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Abu Dawud, Ahmad, dan Humaidi)

·         Aisyah meriwayatkan,

“Sebisa mungkin, Rasulullah saw., mendahulukan anggota tubuh sebelah kanan, ketika menyisir rambut, menggunakan sandal, dan ketika bersuci.”

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i dan Ahmad)

·         Abu Hurairah meriwayatkan,

“Sandal Rasulullah saw., Abu Bakar, dan Umar r.a. menggunakan dua qibal. Utsman r.a. yang pertama kali menggunakan sandal dengan satu ikatan.”

(HR. Tirmidzi)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Bentuk Sandal Rasulullah/11:83-90

Kehidupan Rasulullah

·         Muhammad bin Sirin meriwayatkan,

“Suatu hari, kami bersama Abu Hurairah r.a. yang sedang mengenakan dua pakaian berwarna merah tanah dan terbuat dari katun. Kemudian Abu Hurairah membuang ingus pada salah satu dari kedua pakaiannya itu. Ia berkata, ‘Wah!Wah!’ Lalu ia kembali membuang ingus pada pakaiannya. Ketika itu, saya tersungkur ke tanah, tepat diantara mimbar Rasulullah saw., dan kamar Aisyah; saya nyaris pingsan karena kelaparan. Kemudian seseorang datang dan meletakkan kakinya di atas leher saya, ia mengira bahwa saya orang gila. Padahal, saya bukan orang gila. Saya hanya kelaparan.”   (HR. Tirmidzi dan Bukhari)

·         Malik bin Dinar meriwayatkan,

“‘Rasulullah saw., sama sekali tidak pernah memakan roti ataupun daging sampai kenyang kecuali dhafaf.’ Malik bin Dinar berkata, ‘ Saya bertanya kepada seorang penduduk Badui, ‘Apa yang dimaksud dengan dhafaf?’ Ia menjawab, ‘Yaitu ketika seseorang mengonsumsi makanan bersama orang banyak.’”   (HR. Tirmidzi)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Kehidupan Rasulullah/9:75-78

Berpakaian

·         Ummu Salamah meriwayatkan,

“Pakaian yang paling disukai oleh Rasulullah saw., adalah pakaian gamis.”   

(HR. Tirmidzi dan Abu Dawud)

·         Ummu Salamah meriwayatkan (dengan sanad yang berbeda),

“Pakaian yang paling disukai oleh Rasulullah saw., adalah pakaian gamis.”   

(HR. Tirmidzi dan Abu Dawud)

·         Ummu Salamah juga meriwayatkan,

“Pakaian yang paling disukai oleh Rasulullah saw., adalah pakaian gamis.”  

(HR. Tirmidzi dan Abu Dawud)

·         Asma’ binti Yazid meriwayatkan,

“(Panjang) lengan baju Rasulullah saw., hingga pergelangan tangan.”   

(HR. Tirmidzi, Nasa’i, dan Abu Dawud)

·         Qurrah meriwayatkan,

“Saya pernah mendatangi Rasulullah saw., bersama sekelompok orang dari kabilah Muzainah untuk berbai’at kepada beliau. Saat itu, pakaian beliau terbuka—Barangkali ia mengatakan bahwa kancing baju Rasulullah terlepas. Kemudian saya memasukkan tangan ke dalam saku baju beliau, maka tangan saya menyentuh cincin.”   (HR. Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah, Ibnu Hibban, dan Ahmad)

·         Anas bin Malik meriwayatkan,

“Suatu hari, Nabi saw., keluar rumah dengan bertelekan kepada Usamah bin Zaid. Ketika itu, beliau mengenakan pakaian dari daerah Qithr yang melekat di kedua pundak beliau, kemudian Beliau melaksanakan shalat berjama’ah bersama para sahabat.”   (HR. Tirmidzi, Ahmad, dan Ibnu Hibban)

·         Abu Sa’id al-Khudri meriwayatkan,

“Apabila Rasulullah saw., mengenakan pakaian baru, beliau menamakan pakaian itu dengan namanya, seperti serban, baju, atau selendang. Setelah itu, beliau berdoa, ‘Ya Allah! Segala puji hanya bagi –Mu, sebagaimana Engkau telah memberi aku pakaian. Aku mohon kepada-Mu kebaikan pakaian ini, serta kebaikan sesuatu yang diciptakan untuknya. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan pakaian ini, serta keburukan sesuatu yang diciptakan untuknya.’ “   

(HR. Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Hibban, dan Ahmad)

·         Anas bin Malik meriwayatkan,

“Pakaian yang paling disukai Rasulullah saw., adalah hibarah (jenis pakaian yang berasal dari Yaman). " (HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i, dan Ahmad)

·         Abu Juhaifah meriwayatkan,

“Saya melihat Rasulullah saw., mengenakan pakaian merah, seakan-akan saya bisa melihat kilauan dari betis beliau.’ Sufyan berkata, ‘ Hemat saya, yang dimaksud dengan pakaian berwarna merah itu adalah hibarah.’ “   (HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim, dan Ahmad)

·         Bara’ bin Azib meriwayatkan,

“Saya tidak pernah melihat seorang pun yang lebih baik ketika mengenakan pakaian berwarna merah daripada Rasulullah saw. Ujung rambut beliau tergerai menyentuh pundak beliau. “   

(HR. Tirmidzi, Bukhari, Muslim, Nasa’i, Abu Dawud, dan Ahmad)

·         Abu Ramtsah meriwayatkan,

“Saya pernah melihat Nabi saw., mengenakan dua helai pakaian berwarna hijau.”   

(HR. Tirmidzi, Nasa’i, dan Ahmad)

·         Qailah binti Makhramah meriwayatkan (dalam sebuah hadist yang panjang),

“Saya melihat Rasulullah saw., mengenakan dua helai pakaian usang yang diwarnai dengan za’faran. Warna kedua pakaian itu pun mulai luntur.”   (HR. Tirmidzi)

·         Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah saw., bersabda,

“Hendaklah kalian mengenakan pakaian yang berwarna putih; orang-orang yang masih hidup di antara kalian, hendaklah mengenakan pakaian berwarna putih. Dan orang-orang yang telah meninggal dunia, hendaklah dikafani dengan kain yang berwarna putih. Sungguh, pakaian berwarna putih itu merupakan bagian pakaian yang paling baik bagi kalian.”  

(HR. Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Ahmad)

·         Samurah bin Jundab meriwayatkan bahwa Rasulullah saw., bersabda,

“Hendaklah kalian mengenakan pakaian berwarna putih. Sungguh, pakaian berwarna putih itu lebih suci dan lebih baik bagi kalian. Dan hendaknya kalian mengafani orang-orang yang meninggal dunia dengan kain kafan putih.”   (HR. Tirmidzi, Nasa’i, Ibnu Majah, Abu Dawud ath-Thayalisi, Baihaqi, dan Hakim)

·         Aisyah  meriwayatkan,

“Pada suatu pagi, Rasulullah saw., keluar dengan mengenakan pakaian yang terbuat dari bulu-bulu berwarna hitam.”   (HR. Tirmidzi, Muslim, dan Ahmad)

·         Mughirah bin Syu’bah meriwayatkan,

“Rasulullah saw., pernah mengenakan jubah Romawi, dimana lengan jubah itu sempit.”   (HR. Tirmidzi, Abu Dawud, Nasa’i, dan Ahmad)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Berpakaian/8:65-74

Bercelak

·         Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah saw; bersabda,

“Hendaklah kalian bercelak dengan menggunakan batu celak (al-itsmid), sebab celak dapat memperjelas penglihatan dan menumbuhkan bulu (mata).”   (HR. Trimidzi dan Abu Dawud ath-Thayalisi)

Ibnu Abbas juga berkata,

“Rasulullah saw., memiliki sebuah wadah celak yang beliau gunakan untuk bercelak setiap malam, sebanyak tiga kali di sini (mata kanan) dan sebanyak tiga kali di sini (mata sini). “ 

(HR.Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad, dan Hakim)

·         Ibnu Abbas meriwayatkan,

“Sebelum tidur, Rasulullah saw., (suka) memakai celak dengan menggunakan batu celak (al-itsmid), sebanyak tiga kali di tiap-tiap mata beliau.” (HR. Tirmidzi)

Yasid bin Harun meriwayatkan,

“Rasulullah saw., memiliki sebuah wadah celak yang beliau gunakan untuk bercelak setiap kali hendak tidur, sebanyak tiga kali di tiap-tiap mata beliau.” (HR.Tirmidzi)

·         Jabir bin Abdullah meriwayatkan bahwa Raulullah saw., bersabda,

“Hendaklah kalian (memakai celak) dengan menggunakan batu celak (al-itsmid) ketika hendak tidur, sebab hal itu dapat memperjelas penglihatan dan menumbuhkan bulu (mata).”  

(HR.Tirmidzi dan Ibnu Adi)

·         Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah saw., bersabda,

“Alat celak yang paling baik bagi kalian adalah batu celak (al-itsmid) karena hal itu dapat memperjelas penglihatan dan menumbuhkan bulu (mata).”

(HR. Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah, Nasa’i, dan Ahmad)

·         Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Rasulullah saw., bersabda,

“Hendaklah kalian (memakai celak) dengan menggunakan batu celak (al-itsmid) karena hal itu dapat memperjelas penglihatan dan menumbuhkan bulu mata. “   (HR. Tirmidzi dan Abnu Adi)

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Bercelak/7:59-64

Menyemir Rambut

1.       Abu Ramtsah meriwayatkan,

“ Saya mendatangi Rasulullah saw., bersama anakku. Beliau bertanya, ‘ Apakah ini anakmu?’ Saya menjawab, ‘ Ya, dia benar-benar anakku. ‘ Beliau berkata, ‘ Ia tidak akan dibebani oleh dosamu, dan kamu tidak akan dibebani oleh dosanya.’ Saat itu, saya melihat uban Rasulullah saw., berwarna merah.”

(HR. Tirmidzi, Abu Dawud, Nasa’i, dan Ahmad)

Tirmidzi mengatakan, “ Hadist inilah yang paling baik daripada hadist yang lain dalam hal menjelaskan tentang uban Rasulullah saw. Hadist ini juga menjelaskan apa yang dimaksudkan dalam riwayat-riwayat lain yang sama-sama shahih bahwa rambut Rasulullah saw., tidak beruban. “ Sedangkan nama asli Abu Ramtsah adalah Rifa’ah bin Yatsribi at-Taimi.

2.       Utsman bin Mauhab meriwayatkan,

“ Abu Hurairah r.a. pernah ditanya, ‘ Apakah Rasulullah saw., mewarnai rambutnya?’ Abu Hurairah mengiyakan.”

(HR. Tirmidzi)

Tirmidzi mengatakan, “ Hadist ini juga diriwayatkan oleh Abu Awanah, dari Utsman bin Abdullah bin Mauhab, dari Ummu Salamah.”

3.       Jahdzamah al-Khashashiyah meriwayatkan, ¹

“ Saya melihat Rasulullah keluar rumah dan mengeringkan rambut beliau dengan handuk. Saat itu, beliau baru saja mandi. Saya melihat pewarna dari daun inai di rambut beliau. ‘ Tirmidzi berkata, ‘ Guruku ragu apakah periwayat sebelumnya menggunakan redaksi ‘rad’un’ atau radghun’. ‘” (HR. Tirmidzi, Abu Dawud, dan Ahmad) ²

4.       Anas meriwayatkan,

“ Saya melihat rambut Rasulullah saw., disemir.”

(HR. Tirmidzi dan Muslim) ³

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1.        Rasulullah saw., mengganti  namanya menjadi Laila. Sedangkan al-Khashashiyah berasal dari nama ibunya.

2.        Rad’un adalah bahan pewarna, terbuat dari daun za‘faran dan rus. Sedangkan radghun adalah segumpal pewarna yang menempel di kepala, baik terbuat dari daun pacar. Za‘faran, maupun yang lainnya. Guru dari Imam Tirmidzi yang dimaksud dalam hadist di atas adalah Ibrahim bin Harun.

3.        Pendapat yang paling kuat menyatakan bahwa Rasulullah saw., memang pernah menggunakan pewarna rambut. Tetapi, beliau hanya melakukannya sesekali. Hal itu diperkuat oleh hadist yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim—sebuah hadist yang tidak mungkin diragukan serta tidak mungkin ditafsirkan dengan cara lain. Wallahu a’lam.

Asy-Syamail al-Muhammadiyyah/Imam Tirmidzi/Menyemir Rambut/6 : 55-57